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  • 佛  教
  • 儒  教
  • 基 督 教
  • 伊斯兰教

大孤山宗教

  在辽东著名风景区之一的大孤山上,坐落着始建于唐朝的千年古刹,总建筑面积5000余平方米,这里不仅是东北地区最大的道、佛、儒三教合一的古建筑群,而且有着令人更着谜的传说,在大孤山南麓的海拔200米处,是当初老子东归的道场。从三种宗教朦胧的信仰,到兴起、繁盛、衰落的全过程,透视出中华民族兼容并包、共荣共生、百家争鸣的繁荣文化形态及诸多文化特征的和谐融合。

道  教

大孤山谜一样的传说:老子东归道场
  有史记载,老子曾西出函谷关留下了中国思想史上的巨著《道德经》,之后骑着一头大青牛,继续西行。之后哪里去了,众说纷纭。一说老子在甘肃临洮归隐炼丹,养生修道,得道后在超然台“飞升”。还有一种说法是老子西去后又东归了,孔子还拜访过老子,也就是传说中的“孔子问礼”。这件事在《庄子》、《吕氏春秋》等好多史书上都有记载,说明老子隐居东归的说法比较可靠。而更有谜一样的传说是,老子东归的道场就在大孤山南麓的海拔200米处。
  2008 年4月,执信这一传说的东港人尹传军等民间信众为警示后人树立道德意识,秉承爱国思想,弘扬中华民族传统文化,在传说的老子东归道场处,重建了“老子东归文化广场”。
  2010年,亚洲最大的“老子东归”铁铸塑像矗立在广场北端,塑像高度19米,重369吨,通体喷金,塑像坐北朝南,老子坐于牛背之上手握竹简神态庄严,寓意道法自然,德化苍生。牛头向东,像征老子东归,扭转乾坤,道德回归,道法振兴。
  2010rh 10月21日(农历九月初九日),老子东归文化广场上举行了大型道教活动。

  大孤山当年的道教十分兴盛。据大孤山上庙《圣水宫记》碑载,清乾隆十一年,山东道人倪理休云游到大孤山,见此地清幽,又有刹遗址,遂发愿重修,在望海寺旧赴上建成圣水宫。后有凤凰山紫阳观、庄河莲花山、奉天(沈阳)太清宫等地道士常住,香火日盛。
  解放后,大孤山道观曾一度道士绝迹,但民间道教色彩的活动仪式仍未禁绝。1987年后,陆续有云游道人来大孤山从事道教活动。

佛  教

  据当地老人口碑资料称:唐朝有一洪真和尚,托钵募化,历经数年,在大孤山前半山腰处修建望海寺,在东侧纸坊沟修建东阳寺,在西侧修建朝阳寺,在后山坡修建龙泉寺(背阴寺)。至明朝末年,四寺坍塌荒废,仅存基垣。大孤山现存庙宇,多为清中期、末期重建或新建,是本地佛教活动的最重要场所。
  本地境内佛教多属临济、法眼两派。佛教在当地影响甚深。上世纪40年代,两派各有信徒千余人,佛事不断。

儒  教

  儒教,也称孔教。清末,孤山镇内士林徐阶层重儒尊孔之风日盛。民国初年至解放前大孤山镇内学校多在春、秋开学时,举行师生祭拜孔子活动。祭拜时,师生要向孤山庙内“大成至圣先师之位”的牌位或孔子像行鞠躬礼。上世纪70年代末,大孤山在庙宇内重偶像,“大成至圣先师”孔子塑像被请入宫殿内,使之成为大孤山名正言顺的儒教活动场所。   

基督教

  清光绪十八年(1892年),丹麦“基督教信义会”差人到旅顺、大连、孤山传教。光绪二十二年(1896年),柏卫选定大孤山为中心教区。翌年11月,丹麦人聂乐信女士到大孤山,与柏卫一起在大孤山西街设立医点,兼施教义。由于治愈率高,影响甚大。清光绪二十七年(1901年),安东义和团焚烧大孤山教堂,驱逐外国传教士,后被清军、俄军联合镇压,基督教活动恢复。
  大孤山建立基督教路德会后,在周边地区设立分会,会员553人;东关分会驻会传教人是聂乐信,地址在镇东首奎星楼北侧,会员265人。孤山是丹麦教士在丹东地区设立的六个教区之一。基督教会在孤山先后办幼稚园、贫民救济所、养老院、学校等,为本地慈善、医疗和教育事业做出很大贡献。

伊斯兰教

  清光绪十年(1884年),回民丁世存全家由岫岩迁至大孤山开设回民饭店,是为境内有明确史料记载的最早回民。据1934年出版的《庄河县志》记载:大孤山清真教会创办于清光绪34年(1908年),教长系河北省人杨国仁,时有会员30余人。“自清代光绪34年某阿訇(阿拉伯语,即教长)来此赁民房5间,民国元年(1911年)后继续募捐购地,建固定会舍8间。”
  清宣统二年(1910年),大孤山回族居民集资在镇内买居民草房7间,改作清真寺。
  • 策划:施恒青 李琦 杜杭   制作:李琦 杜杭
  • 感谢东港市委宣传部、东港市旅游局、大孤山镇党委对本专题的大力支持

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