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  • 大孤山传说
  • 古建筑群史话
  • 大孤山风光
  • 大孤山与曹雪芹
  • 如何能到大孤山

大孤山简介

  大孤位于辽宁省丹东市西南部历史文化古镇,大孤山既是山名又是镇名。
  大孤山为“千朵莲花山”,是千山山脉之东南边缘的最后一座山,与千山山脉一起同属长白山脉系。大孤山东临大洋河,南濒黄海。由33座山峰组成,主峰海拔337.3米,山势雄伟、古树苍劲,宛如黄海之滨一颗璀璨的明珠。因为耸立在滨海的平阔大野之上,显得格外高大险峻,从而得名大孤山。又因为两峰并立,形如骆驼双峰,又名橐驼峰。山上景点繁多,历史悠久,素有:水底洞天、怒涛海市、海岛渔舟、鸽洞云深、东山松涛、西岭松涛、孤山圣水、峭壁石人八大景之称。这里青山绿水、海岛湿地、古树古庙构成一幅天然美景。古人曾这样赞美大孤山:“石笋凌云插碧霄,巍巍佛寺依山椒,洋河岸曲盘古镇,峰逼澜回怒晚潮”。
  大孤山古建筑群是与沈阳故宫并为辽宁省规模较大、现存保护最具完整的两大古建筑群之一。根据《圣水宫记》碑文记载:“圣水宫,原名望海寺,传系唐代古刹。”到了明代末年,殿宇荒废,仅存基垣。现有的庙堂都是清乾隆年间以后建造的。古建筑群占地一万多平方米,建筑面积达五千多平方米,分为上庙群、下庙群、古戏楼三部分,一条中轴线贯穿其中,整个布局呈繁体“寿”字形。古建筑群集古建筑艺术之大成,展辽东地区人文景观之大观,是集佛、道、儒三教文化于一体,堪称东北地区一处闻名遐迩的旅游胜地。
  大孤山由三十三座山峰组成,主峰海拔337.3米,山势突兀陡峭,奇峰深壑、怪石嶙峋。山景中“山体卧佛”、“石林峡谷”、“摩西石崖”、“观音石”、“孔明石”等景观,让游人叹为观止,称大孤山是一处“天然石雕公园”。
  公园内林茂密茸,层峦叠翠,有松、柏、槐、杨、柞、法桐、鹅耳枥等树种274中。丁香、玫瑰、牡丹、杏花等数十种灌木类,布满景区,四季变化,景色各异,可谓之“天然植物园”。园内古树参天,有槐树300岁,古柏800载,其中,上庙的两颗银杏栽于唐代,距今1300多年,为东北罕见,古树之古,令人称奇!

大孤山传说

  大孤山寺庙几乎每殿都有传说故事,这些传说反映孒古代人民在大自然各种灾难威胁下的冥想、幻觉和寄托。这些传说故事中的人物,历朝历代都有加封赐爵。
  道教称天帝为玉皇,即玉皇大帝。关于玉皇殿有三个传说:其一,传说玉皇大帝率天兵天将下凡到此,坐石眺海,观山奇景,取名“玉皇顶”。传说二,八仙曾云游大孤山观看杏花,午餐就以“玉皇顶”的大石台为桌就餐。其三,说薛礼卫国征东时,在此发现了仙人写的“玉皇顶”三个大字,故在玉皇顶下建造了“玉皇殿”。
  三霄娘娘,据说是商朝宰相赵公明的妹妹。大妹云霄,二妹碧霄、三妹琼霄。三姐妹原在三仙岛修行,正当她们成仙时,出现了商周之争、周要灭商的转折点。以赵公明为代表的商朝顽固势力,败给以姜尚为代表的周朝进步力量。赵公明为挽回败局,便求助于将成仙的三个妹妹,三个妹妹只好下山与姜子牙交战,最后以失败而告终。商朝灭亡,周朝建立,姜子牙在封神的时候,十分敬佩这三个女人的勇敢智慧,便封她们为“三仙姑”,掌管混元金斗,传掌先后之天。不管什么人,从生到死,命运全由她们三人来确定。
  药王孙思邈据说是月宫里的玉兔下凡到人间,但据《史书》记载,他是唐代名医,有《千金方》等杰出医学著作传世。据说凡到他家看病的人,都必须要带一棵杏树栽上,天长日久,孙思邈住处的山坡上就变成了一片杏树林。后来人们把祖国医学比作杏林,就是依这个传说而来。
  大肚弥勒佛,民间传说他非常慈善。平时他总是把人们遗失的粮食一粒一粒捡起来,装到布袋里,到每年的腊月初八,他又把这些粮食撤到人间,送给穷苦的人们,至今民间仍延续吃“腊八粥”和“八宝粥”的习俗。
  释迦牟尼(如来佛),据说是佛教始祖,是古印度昆罗王国净饭王的长子。他当时对婆罗门教不满,更感人世间生老病死给人们带来的各种灾难。他在29岁时毅然舍弃贵族生活、离家出走,进深山修行。6年后,在迦耶山的菩提树下,他盘腿大坐,经过七天七夜的苦想冥思,豁然开朗,悟出世间无常和缘起诸理,就鹿苑初转法轮,悟道成佛。
  比干,是商纣王宗商派的叔父,身居亚相,因见纣王昏庸无道,听信谗言,残害忠良,鱼肉百姓,多次直谏纣王。纣王不但不听,反而还听信妲妃妖言,下令取比干的心,用来治疗妲妃的病。比干得知后,大骂纣王昏庸无道,倾废朝纲,剖腹自毙。后人为纪念这位忠烈无私的先人,将他封为财神爷,就是传说中啲“文财神”。虽然早在魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》中,就有赵公明的神迹,但那时的赵公明,只“司土下冢中事”,或是瘟神。好在大孤山庙没“错把瘟神当财神”而把比干尊为财神。但大孤山寺庙乃有两位财神,一位比干是文财神,一位关羽为武财神。
  关羽以忠义闻名,一直是“以儒治国”的帝王们尊崇的典范。这种风气自宋代始愈演愈烈。宋徽宗崇宁元年(1102年)封关羽为忠惠公,宣和五年(1123年)又封义勇武安王。元代封显贡义勇武安英济王。明初封为关壮缪公,与岳飞同祀,各地武庙称关岳庙。万历三十三年(1605年)封为三界伏魔大帝,神威远震天尊、关圣帝君……自北宋以来,道教即尊奉关帝为护法天神之一,有称“荡魔真君”或“伏魔大帝”的民间则俗称关圣帝君或关帝。清代顺治元年敕封关公为“忠义神武关圣大帝”;康熙五年(1666年)又加封为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。同时,清王朝刻意淡化了关帝的内涵,在民间通过文化引导,逐步有意识地将其祝作武神,财神和正义之神,司命禄科举,祛灾除疾,驱邪辟恶,诛罚判逆巡察冥司,庇护商贾,通畅财源、决断疑难等,最后定格为武财神。
  海神娘娘,相传是宋朝神福建莆田林愿第六个女儿,叫六女,从小长得很精英神奇。她哥哥是个买卖人。经常往来海上,有一次遇到大风暴漂泊海上。六女正睡觉,她梦见哥哥在海上遇难,摇身化为神仙腾云驾雾,来到海上寻找哥哥,伸手把哥哥救上海岸,哥哥得救了,可这位刚到20岁啲姑娘却死去了。她死后经常在海上显灵,拯救海上遇难船只,为人间行善造福。人们为了纪念她的功德,立庙祭祀,寄托自己美好的宿愿,祈求神灵的保佑。过去有副对联很能说明人们的祈求与愿望:“大海茫茫到无岸无边观于天天高在上,飒风发发正可危可畏徯涐后后来其苏。”宋代封海神娘娘为霖惠头人;元代封感应神祀。加封辅国护圣庇民广济福惠明著天妃。清代康熙皇帝敕封护国庇民妙灵昭应宏仁普济天祀民;又加封天后,天后宫之称由此而来。
  吕洞宾,姓吕名岩,字洞宾,号纯阳子,蒲州乐县人,生于高门望族,他文武皆通,身精数艺,能箫管入水而过。关于吕祖亭的建造有三个更美丽的传说:传说之一,他带领“八仙”一起到大孤山游看杏花,现在的大孤山“玉皇顶”上还留有“八仙”喝酒时的平台;传说之二,他自身一人来到大孤山与正在饮酒作乐的刘二爷相遇,并留下四句诗句:“暮游洋河朝孤山,酒里必定藏真仙;二醉孤山人不识,朗吟飞过黄海滩。”后来,人们为了纪念他,众神之外,在天后宫西侧为他建了一座六角古亭庙。
  关于观海亭更有一段美丽的传说,说吕洞宾与铁拐李一起来到大孤山,孤山当时没有观海亭,还是铁拐李用手中铁拐杖朝巨石上一指顿时巨石上出现了一座六根朱红圆柱支撑的凉亭,六角飞檐直翘云天,亭内青石桌凳,亭顶有彩色百鸟朝凤图。后来,人们根据这个美丽的传说,就在大孤山半山腰的巨石上,建起孒“观海亭。”
  传说,很久以前大孤山西有座石桥,经常有些人在这里神秘地失踪,时间长孒,人们都管这座桥叫“妖魔桥”。后来人们发现,在“妖魔桥”下有具石头骷髅,人们都说那是妖魔尸体。于是人们就把它拖到大孤山半山腰,把石头骷髅两只脚剁下来,放在石砬子上示众,并修了一个青砖佛塔,将石头骷髅压在塔底下,让佛塔镇住妖魔鬼怪,保佑一方平安。打那以后,大孤山一带果然是风调雨顺,四季平安,人们俗称“镇妖塔”,直到现在,百姓如有个三灾八难的,总愿到镇妖塔祭拜一番,或挂红线、红布条,将妖魔捆住,灾难就消孒。
  观音庵有两个美丽的传说,其一,相传早些年,大孤山民风不纯,瘟疫肆行。有一天,从海上射来一道金光,人们循着光源看去,只见观音面朝北,背朝南坐在此地。因此,人们集资在此建起孒观音庵,并按观音菩萨显现啲坐姿塑了一尊圣像,从此,人心向善,民风大变。传说二,天上玉皇大帝的女儿偷孒父亲的降水管交给龙王,龙王把水管抛向人间,那水管离开天宫,带着雷雨一溜金光飞向地面,落进大孤山西面一座枯井里。这眼干枯多年的水井涨满孒,不管天多么旱,井水总是满满的,人们都叫它“大泉眼”。后来玉女和龙王盗水管降雨的事儿被玉皇大帝知道孒,玉皇大帝把玉女赶出天宫,来到大孤山东山顶啲破庙里。后来人们便在东山顶建起孒“仙女庙”。以后改名“观音庵”。在上庙建起孒“龙王殿”,在摆渡口上方化石山下建起了“龙王庙”,供神消灾。

古建筑群史话

  大孤山是辽宁东部历史悠久的中华古镇。古镇后面,孤峰耸立云天,山崖万木争荣。青山翠岗深处,古刹星罗棋布,大小庙宇十几处,形成规模很大的寺庙建筑群。古建筑群建筑面积五千多平方米,殿宇楼阁一百零六楹,是现今辽宁省境内保存下来的较为完整的古庙建筑群,被列为省级文物保护单位。
  大孤山寺庙最早建于唐代,在大孤山半山腰建筑了“望海寺”,有茅舍三间。“望海寺”之“望”是祭祀的意思,古有 “望祭”的仪式,用来祭祀名山、大川、五岳、四海的。望海寺无疑是祭祀海神的庙宇。唐朝武则天年间,在鸭绿江上游,由靺鞨族(满族的先祖)首领大祚荣建立政权,唐睿宗先天元年(七一二年)册封为左骁卫大将军,渤海郡王,设置忽汗州,加授大祚荣为忽汗州都督,号称渤海。渤海经常派人到长安朝贡,请封号,多次派学生来京师太学学习,文化发达。唐王朝也经常派鸿胪卿(管理外事仪式的官职)到渤海去。往来通道是从山东登州渡渤海、南海,沿鸭绿江而上,到渤海京都(今黑龙江宁安县东京城),沿途设有停舶港口,大孤山就是其中的一个。远涉沧海,常遇风暴,往来使者在大孤山建庙祭海神,祈求神灵保佑,平安无事。可见一千二百多年前,孤山已经是名山古刹胜地了。
  辽金时代,大孤山建有佛教寺庙,据史料考证,在清代乾隆五年(1740年)建庙挖地槽时,掘得铁铸罗汉十六尊,为辽金时代遗物。世俗称十八罗汉,当时有人误认为丢了二尊,其实辽金时代之初,只有十六罗汉,都是释迦弟子,宋朝时与辽金同期有人在十六罗汉元叶加宾卢与庆友,为十八罗汉。

大孤山风光

  辽宁省级风景名胜区大孤山风景名胜区位于丹东西南100公里处,辽宁省东港市西部。左引大洋河河口,右带双叉河,南襟黄海,遥相獐岛、鹿岛、小岛。峭拔突兀,孤峙海滨,兼得海山之胜,气候宜人,交通便利。总面积42平方公里,景色秀丽,人文会萃,历史悠久,为辽东名山。大孤山风景区集古庙、湿地、海岛、山脉和甲午海战历史遗迹等于一身的旅游区,为辽东著名风景区。大孤山属长白山脉老岭支脉,主峰海拔337.3米。因其山峰突兀,怪石嶙峋,孤峙海滨,巍然独立而得名。
  大孤山风景名胜区由大孤山森林公园、大孤山古建筑群游览区、小岛游览区、孤山镇甲午海战古战场、獐岛以及大鹿岛游等。览区诸景区构成。古建筑群坐落在大孤山山腰,分山上、山下两部分,共有殿宇楼阁104楹,占地5000多平方米,建筑面积3千余平方米。大孤山古建筑群有很多牌匾,多为名人所题。其中光绪年间军机大臣、两江总督左宗棠所书的“永庆安澜”匾,悬挂在天后宫卷棚内。
  大孤山古建筑群位于南山腰处,是辽宁现存较完整的“佛、道、儒”三教合一的大型古刹,相传始建于唐代,经历代修葺,已有一千多年的历史。现存庙宇为清代中晚期建筑,是省级重点文物保护单位。 大孤山古建筑群是合上庙、下庙、戏楼为一体的古建筑群。由天后宫以及十多个宫、殿、戏楼、石佛塔和观海亭组成,其砖雕艺术远近驰名。其楼、阁、宫、殿、亭、台,随山就势成阶层式院落,布局紧凑,错落有致,造形完美、线条流畅,工艺精湛;集南、北建筑艺术之特色,是自然景观和人文景观的结合体,具有重要的艺术研究价值。其中,天后宫为中国唐代最大的妈祖殿堂。古建筑群整体建筑,组成一个巨大的繁体“寿”字。登观海亭远眺,古镇风光尽收眼底。海上波涛起伏,风帆出没,蔚为壮观,獐、鹿二岛,历历在目。时有海雾烟波,山水苍茫,如入画中,别饶情趣。诗人有曰:“曲水带之归海去,乱花随雨落岩来。”
  

曹雪芹大孤山写《红楼梦》铁证渐成

   “那块大石头是从山上滚下来的,我小时候和同伴经常爬上去玩,我还摸过石头上刻的‘石头记’三个字……”当大孤山的一位87岁老人向记者一行讲述“石头记”石刻时,记者一行十分激动。 同样激动的还有最早推出曹雪芹在大孤山10年写成《红楼梦》,现居东港市、中国红学会会员曹祖义。他对记者说:“新的大孤山‘石头记’目击证人,更佐证了我对曹雪芹在大孤山写成《红楼梦》的研究。” 最早回忆起大孤山有“石头记”石刻的在丹东居住的曲舒若老人,听到记者采录的两位老人回忆“石头记”石刻的录音,非常激动,她高兴地说:“他们的话证明我说的都是真的,曹雪芹很有可能就是在大孤山写的《红楼梦》。”
曲舒若回忆牵出“石头记”石刻
  “发现重大线索了!”今年2月15日晚,上海文化学者康栋东兴奋地给记者打来电话。原来,康栋东的岳母曲舒若得知女婿去大孤山考察曹雪芹与《红楼梦》一事,想起来小时候曾和母亲在大孤山后山看到写有“石头记”字样的石刻。2月16日晚,康栋东让岳母对大孤山“石头记”石刻又进行了回忆,并且录了音。
  记者从录音中得知,石碑上有“石头记”(繁体字、竖写)三字,旁边有一个石头桌,还有几个石凳。康栋东岳母的外婆是大孤山郝家人,曾是大孤山非常富有的大户人家。
  曲舒若回忆说:约1955年暑假(初三毕业,预备上高中一年级),她与她母亲在大孤山游览,从上庙翻到后山见到一个大石碑,上刻“石头记”三个字。碑周边风景非常美,有石桌石凳,还有一片树林,约200米远有不少坟墓和墓碑,都是曹姓。这地方是滕保长的老乡指给她母女的,说那是大文人在大孤山的写作处。
  对此,2月26日,本报曾刊发了《有人在山上见过‘石头记’石刻》报道。
接连寻找到两位目击者   《有人在山上见过‘石头记’碑刻》消息见报后,大孤山文物管理处处长姜仁刚对此事非常重视,委托多人寻找更多的“石头记”碑刻见证人。几个月后,大孤山风景名胜区管理局工作人员曹祖强在工作中,与一位一直居住在大孤山的老人聊天得知,他见过“石头记”碑刻。
  得到这一重要线索后,本报组成采访组,赶到大孤山采访及寻找“石头记”石刻见证人。
  在姜仁刚及曹祖强的带领下,采访组走进大孤山的叶家沟,向年近古稀的张明德老人了解“石头记”石刻,采访进行了录音录像。
  张明德告诉记者一行:“我们家从太爷时候就在大孤山,那时候这里鸟语花香。我们家人都见过刻着‘石头记’的大石头,我七八岁的时候也见过,听老辈说康德年间就有,后来从山上滚下来了,就在曹家堡沟筒子下面的道南。” 对于谁还见过“石头记”石刻,张明德说,他同学周魁斗见过,周魁斗现在住在丹东,听说因为喝酒身体不行了。再就是曹家堡的孙长文见过,他是石匠。在大炼钢铁或者修防空洞那年,有人把石头记的大石头劈开修高炉了,当时卖3元钱一立方米,劈了十多立方米,当时钱值钱呀。之前,当地驻军的领导不让动这块刻石头记的大石头,后来驻军撤走了。
  采访组得知这一信息,立即去曹家堡打听孙长文家。
  在离“石头记”石刻不远处,采访组找到了孙长文家。87岁的孙长文身体很健壮,他说自己当过石匠,当初大孤山传奇人物曹大汉迁坟都是他帮着干的,曹大汉的骨头特别大,个子很高。
  说起“石头记”石刻,他脱口而出:“见过,就在沟下面道边的地里,山上滚下来的,后来被砸碎了,1958年的时候打碎修高炉了,那个年代没人知道这块石头还有什么用。”
  问起详细情况,他告诉记者,自己读过6年日本书,认得字。石头对面的大孤山地下是坟茔地,有的坟修得很好。小时候放猪经常爬到“石头记”石头上玩,觉得这石头怎么还有字,常用手指头摸石头记几个字,字的大小能有小脸盆大,下面还有很多小字被青苔糊上了,看不清楚写着什么,石头有些圆鼓鼓的,是大孤山当地石头材质。
  字刻在石头上面的平面上,平面能坐四五个小孩子,石头下面还有个小水汀。
  由于时间久远,孙长文隐约记得那块大石头是他七八岁时,有一天半夜从山上滚下来的,当时像地震似的,轰隆隆的。
  记者见孙长文家挂历上有些不同的字体,于是请老人指认“石头记”三个字是什么字体,经过辨认,“石头记”石刻上的三个字应该是小篆。
“石头记”石刻成红学学术节点
  12月22日,我市对红学颇有研究的栾德君在了解了大孤山“石头记”石刻的情况后,查阅了相关资料。他对记者说:“我年轻时在大孤山工作过,对大孤山比较熟悉,孙长文我认识,知道他是名石匠。三位目击证人可证明大孤山‘石头记’石刻确实存在。‘石头记’石刻出现在偏僻的大孤山曹家堡,结合《红楼梦》中描写的景色与大孤山的相似,几乎可以证实曹雪芹是在大孤山写成了《石头记》。”
  栾德君认为,虽然大孤山有立石敢当的风俗,但石敢当只有1米左右,与石刻的规格不同。三位老人中,有两位有文化,尤其是曲舒若,不会将“石敢当”三个字认成“石头记”,且石头记三个大字下还有小字题款。另外,大孤山历史上有过两次大地震,还有过泥石流,这些因素都可能导致“石头记”石刻从山上滚落到路边。
  上海文化学者康栋东表示,“石头记”石刻得到力证,将成为红学学术研究的一个节点,已经跳出了纯理论研究的范畴,这对揭开曹雪芹《红楼梦》写作地,对揭开曹雪芹10年研究空白,具有历史意义,所有参与这个研究和发现的人都将被写入红学历史。
  9月24日(美国当地时间,马萨诸塞州首府波士顿),为纪念《红楼梦》的作者曹雪芹三百周年诞辰,在波士顿公共图书馆中文读书讨论会举行了一场红楼梦座谈会。参加座谈的20多位书友来自海内外,包括曹祖义先生、宾州州立大学教授杨庆伟先生、波士顿杨庆仪女士、张玉书女士等文学爱好者。
  曹祖义先生的《红楼梦与大孤山》书名是中国红学会副会长胡文彬先生建议而定的,中国艺术研究院《中华文化画报》(国家核心期刊)2007年第10期刊登了《红楼梦与大孤山的渊源》一文。曹雪芹大孤山写成《红楼梦》学说,正得到越来越多的红学爱好者认可。
         记者 李军翰

如何能到大孤山

丹东大孤山自驾车路线:
1.201国道——大孤山客运站——景区
2.鹤大高速(丹锡高速)——大孤山高速口——孤山镇内——景区

大孤山站高铁时刻表(详情点击)

如何坐客车到大孤山:
丹东客运站有直达大孤山的车,车票也不贵,还可以坐车从丹东到东港,在东港站换乘东港至大孤山的车。


大孤山风景名胜区预订说明
开放时间:06:00—17:00
特惠政策
A.免票政策:儿童身高1.3米以下(不含)免费;军人凭军官证免票。
B.60周岁(不含)以上老年人凭老年证半票。
温馨提示
①预订门票为景区参观费用(含山门、森林公园、上庙群、下面群)。
②门票当天有效,出园需入园,需再次购票。
③为保证取票、入园顺利,预订时请务必填写真实姓名、手机号码等信息。

                    
  • 策划:施恒青 李琦 杜杭   制作:李琦 杜杭
  • 感谢东港市委宣传部、东港市旅游局、大孤山镇党委对本专题的大力支持

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